1. 1-10
   1. 佛陀教導什麼課題？
      1. What subject did the Buddha teach?
      2. 只有教導苦和苦的止息
   2. 佛陀有那些特別的教導？
      1. What did he teach in particular?
      2. 踐行中道與七知-因、果、己、節、時、人、眾
      3. 自助(self-help)
      4. 一切都是緣起
      5. 諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意(-不要執著)
      6. 不放逸-不與因緣假合的事物遊戲，而沈迷其中
   3. 佛教中最簡要的根本思想是什麼？
      1. Put as briefly as possible, what is the basic message of Buddhism?
      2. 一切都不要執著
   4. 如何修習不執著？
      1. How is this non-grasping and non-clinging to be put into practice?
      2. 看只是看，聽只是聽，聞只是聞，嚐只是嚐，觸只是觸，起念只是覺察
   5. 可以去那兒學習？可以到那兒研究？
      1. Where can one learn, where can one study?
      2. 在這結合「心」、「想」的身體中學習
   6. 可以用什麼比喻『法』？
      1. To what may the Dhamma be compared?
      2. 『法』可比喻為筏
         1. 提醒我們，不應該去黏著「法」
         2. 還意味著不論在家人或出家人都一樣可以應用它
   7. 在家人應該學習什麼？
      1. What should a lay person study?
      2. 應該學習所有如來宣說有關『空』的教示
      3. 空掉「我」及「我所有」的概念──空性
   8. 什麼是『不死之法』？
      1. What is the amatadhamma?
      2. 貪、瞋、癡止息是不死之法、不死之境
   9. 至高至深，能超越世間與死亡的法稱為什麼？
      1. What is the Dhamma that is highest and most profound, that transcends the world and death in all their forms?
      2. 空相應法
   10. 根據巴利經典所載，佛陀最常強調的教示是什麼？
       1. Which aspect of the teaching, as recorded in the Pali Texts, did the Buddha stress most of all?
       2. 五蘊無常、無我
       3. 所有事物都是無常的，而且沒有任何一物可以當作是「我」、「我所有」
2. 11-20
   1. 佛陀教我們應該相信誰？
      1. Whom did the Buddha teach that we should believe?”
      2. 要相信親自所「看清楚」的是什麼
      3. 「看清楚」意思是不需推論、思索、假設，如同我們將眼前的物體看清楚一樣
   2. 怎樣可以看出凡夫和真正佛弟子的心境有何高低之別？
      1. How do the minds of an ordinary lay person and a true Buddhist differ?
      2. 聖人，就必須對身旁種種事物具足正見
   3. 由修行構成的『道』中，那一條是平常道，那一條是又快又短的捷徑？
      1. Which way of practice constitutes walking the ordinary path and which the shortest and quickest path?
      2. 平常道-八正道，是最有條理、最有系統
      3. 捷徑-不執持六根為自我，當下就能生起八正道
         1. 五個方面-根、塵、識、觸、受
         2. 失念而執取它們為「自我」
   4. 佛教所說的『業』是怎麼一回事？
      1. What role does kamma play in Buddhism
      2. 必須討論業的止息
         1. 業的止息就是貪、瞋、癡的止息
         2. 使貪、瞋、癡止息的業-就是八正道
   5. 一定得聽聞佛陀的法或佛陀親口說的法，才能止息痛苦嗎？
      1. Would a person necessarily have to have heard the Buddha-Dhamma from the Buddha himself in order to be able to put an end to suffering?”
      2. 有些人不曾聽聞佛法，也同樣可以走在正道上
   6. 對某個教法，若生起是佛說或非佛說的懷疑時，我們應如何解決這個問題？
      1. If doubt arises as to whether a certain teaching is the Buddha's or not, how can we settle the matter?
      2. 對照經典以審查、判斷
      3. 與毘奈耶比較
   7. 佛陀如何描述後代的人？
      1. What did the Buddha say people would be like in succeeding ages?
      2. 喜歡在非法中尋歡作樂，過份貪婪且尋求邪說
   8. 佛陀禮敬誰？
      1. To whom did the Buddha pay homage?
      2. 禮敬法，也禮敬如法如律的僧團
   9. 那裡能找到佛陀？
      1. Where can we find the Buddha?
      2. 見法即見如來
   10. 此刻佛陀是否存在？
       1. Does the Buddha exist at this moment or not?
       2. 在我入滅後，應將如來所教導、開顯的法與律，當作是你們的導師
3. 21-30
   1. 佛陀的業止息了嗎？
      1. Did the Buddha bring about the cessation of his kamma?
      2. 佛陀的業已完全止息──「業盡」，他超越一切業，煩惱也已蕩盡無餘
   2. 佛陀每天安住在什麼樣的心境中？
      1. What sort of inner life did the Buddha lead?
      2. 如來住於空性殿堂
      3. 住於完全地了知一切事物空無自我-空性殿堂
   3. 為什麼認為一切皆空？這個世界、每個世界都是『空』的嗎？
      1. Why is it held that all things are empty, that this world, that every world, is an empty world?
      2. 一切皆空-了知諸法空無自我
   4. 為什麼稱這種處於了知狀態的心為空心呢？
      1. Now, why is a mind in this state of awareness described as an empty or free mind?
      2. 心空掉貪、瞋、癡，便是空心
   5. 什麼是畢竟空？
      1. What is it when there is total emptiness?
      2. 涅槃是至高無上的『空』
   6. 什麼是涅槃？
      1. What is nibbāna?
      2. 涅槃是不死的界-貪空、瞋空、癡空
      3. 當癡空了，就沒有「自我」，也不會執為「自我」，因此就「不死」
      4. 涅槃是死亡止息之處，因而稱為不死的「界」
   7. 我們談到人滿足於涅槃，所謂滿足是什麼？
      1. We speak of a person finding satisfaction in nibbāna. What ought we to call that satisfaction?
      2. 在空性、不死與涅槃中所得到的滿足
      3. 對法、對涅槃的欲望，相同於對官能性的色、聲、香與味的欲望
   8. 涅槃是在死後才能證得，或在今生此地就能證得？
      1. Is nibbāna attained after death or here is this life?
      2. 現證涅槃和現法涅槃
         1. 在四色禪和四無色禪中，所經驗到充滿喜悅的意識狀態
         2. 涅槃的前體驗，它們擁有涅槃的滋味，但不等於真正的涅槃
      3. 貪、瞋、癡的止息
         1. 直接體證，當下可以得到成果，請大家一起來看，向內觀照，智者親自體證
         2. 活生生能明瞭、感覺、體味到涅槃
      4. 無取著般涅槃
         1. 它是現生自證的
         2. 般涅槃-指的是根除痛苦和煩惱，而五蘊不必消失或崩散，也就是說，肉體不需要死亡
   9. 低等動物能證得涅槃嗎？
      1. Can the lower animals attain nibbāna?
      2. 般涅槃的用法
         1. 當引用於人類時，指的是煩惱的止息或阿羅漢境界
         2. 引用於低等動物時，指的是野性消除
         3. 引用於火時，指的是餘燼熄滅、冷卻
         4. 飯或粥煮好後，裝入碗裡冷卻
   10. 什麼是人的至善？
       1. What is the highest good for humanity?
       2. 諸佛說：『涅槃是無上的法』
       3. 至善-表示人類今生所能到達最好、最高的境界
4. 31-40
   1. 現在世間是否有阿羅漢？
      1. Are there any arahants in the world at the present time?
      2. 如果比丘過正道的生活，世上就不會缺少阿羅漢
   2. 什麼是過正道的生活？
      1. What is meant by living rightly?
      2. 即是以「空心」看整個世間，不執取任何事物為「我」或「我所有」
      3. 只是時時起觀照而行
      4. 遵循八正道的生活
   3. 證阿羅漢容易嗎？
      1. Is it difficult or easy to be an arahant?
      2. 如果正確地遵行緣起法則，成為阿羅漢是容易的
      3. 如果違反緣起法則，成為阿羅漢會極端困難
   4. 我們能辨認出阿羅漢嗎？
      1. Would we be able to recognize an arahant if we met one?
      2. 或許可以，或許不能，要視情況而定
      3. 有時甚至連阿羅漢本身也可能無法辨認彼此
   5. 我們在什麼地方可以找到阿羅漢？
      1. Where could we meet an arahant?
      2. 煩惱止息處就有阿羅漢
   6. 在家人不能成為阿羅漢，是嗎？
      1. Lay people cannot be arahants, can they?
      2. 阿羅漢是超越僧俗的
   7. 『殺人兇手』如何能成為阿羅漢？
      1. How is it that a 'man-killer' could be an arahant?
      2. 必須先殺死「人」、「自我」、「我」、「你」、「他」、「眾生」等概念
   8. 世間充滿著什麼？
      1. What is the world full of?
      2. 世間充滿著『空』
      3. 充滿著生、住、滅的事物，執著就苦，不執著就不苦
   9. 那種善行功德大？那種功德小？
      1. What sort of merit has little effect and what sort great effect?
      2. 不淨施的功德，不及行慈功德
   10. 最大的功德在那裡？
       1. Where is great merit to be found?
       2. 只要彈指修習無常想，它的功德勝過供養以佛陀為首的整個僧團
5. 41-48
   1. 樂土在那裡？由那裡可以進入樂土？
      1. Where is the happy state to be found?Where do we go to get happiness?
      2. 樂土在人間
      3. 人間比天界更容易察覺無常、苦、無我
      4. 人間有覺者，有阿羅漢，佛、法、僧三寶具足
   2. 我們要對神通關心到什麼程度？
      1. How far should we take interest in these things called iddhis?
      2. 以執著的心而顯現的神通，是「有漏」、「有取」的
      3. 圓滿具足念和捨，這是無漏、無取之類的神通
   3. 樂與苦源自何處？或苦從何來？
      1. Where do happiness and suffering originate? or at least,Where does suffering originate?
      2. 苦是由許多種類的因緣條件產生，無明是因、愛是因、取是因，而業也是因，一切都是苦的因緣
      3. 舊業敵不過新業-新業就是正道，它能完全控制舊業
   4. 我們在何處可以止息苦？
      1. Where can we put an end to suffering?
      2. 在苦本身的起因上去止息
      3. 苦的生起只是單純地由於執著
      4. 生、老、死是苦，若不執著「我的生」、「我的老」、「我的死」，生老不是苦，死更不是苦
   5. 我們必須認知到什麼程度，才是『如實知』？
      1. To really know something, how much do we have to know?
      2. 性相、集、味、患、離
      3. 以這個原則觀察，就會知道如何抉擇...這叫如實知
   6. 怎麼樣才能稱為抵達『涅槃流』？
      1. What is it to attain the Stream of Nibbāna?
      2. 涅槃流是指一種道跡-確保只流向或趨向涅槃
      3. 預流-斷三結
         1. 身見結-當自我中心生起時就有身見
         2. 疑結-對什麼是可信的產生懷疑或猶疑不決
         3. 戒禁取結-由來已久的習慣性迷信
   7. 四惡道是什麼意思？
      1. What is the meaning of the Four Woeful States?
      2. 地獄-焦慮一生起，心就墮入地獄
      3. 畜生-人一生起不應該有的愚癡，就會投生為畜生
      4. 餓鬼-所吸取的從未滿足他的飢餓感，所以一直是餓鬼
      5. 阿修羅-人一旦沒來由地膽怯，就化生為阿修羅
   8. 佛陀的遺教是什麼？
      1. What were the Buddha's last instruction to us?
      2. 一切因緣和合法，必定敗壞，大家應自精勤，不要放逸
      3. 空掉「我」、「我所有」而無執無著
      4. 佛陀認為「空」和「空相應法」為佛教真正的本質
6. 結論
   1. 佛陀的教法是空相應法，即是無執、無著、空、無我
   2. 空掉「我」、「我所有」而無執無著
   3. 佛陀認為「空」和「空相應法」為佛教真正的本質