1. Teoría crítica (Escuela de Fráncfort)
    1. Origen en el Instituto para la Investigación Social en los años 20
      1. Horkheimer como iniciador, surgió como teoría de la sociedad existente
        1. Pensadores Theodor Adorno, Herbert Marcuse, Erich Fromm y, más recientemente, Jürgen Habermas y K.O. Apel.
      2. Fráncfort consideraba que el positivismo se reduciría a una aceptación crítica de los hechos, de lo existente, y no se daba cuenta de que los hechos no son datos inamovibles sino problemas
        1. la teoría crítica opino que para el positivismo la razón es pura razón instrumental,porque sólo puede individualizarconstruir los medios adecuados para el logro de fines establecidos y controlados por el sistema, pero poco sirven para orientar la vida de los seres humanos, lo que la teoría critica rechazaba.
    2. El objetivo de la ciencia es de carácter práctico y real, sin embargo, esta escuela se divide en dos generaciones escribiendo sobre los paradigmas de la ciencia.
      1. Para los primeros representantes la ciencia se logra con el método crítico, pero no es tan simple ya que critica al objeto y al sujeto vinculado con la ciencia. Para la segunda generación de esta escuela planteó el análisis de los intereses que rigen el conocimiento
  2. Concepción actual de la ciencia
    1. Tema principal 1 5
      1. Lakatos y la metodología de los programas de investigación científica
        1. Tema principal 1 1
      2. Thomas S. Kuhn y la estructura de las revoluciones científicas
        1. Tema principal 1 1
      3. Paul K. Feyerabend y la anarquía del método
        1. Surge Feyerabend y su cruzada contra el método que niega la existencia de un único método para dar con el conocimiento científico. En su lugar, afirma la existencia de muchas vías de acceso al conocimiento verdadero.
      4. Morin y la complejidad y la integración del conocimiento
        1. Promueve la idea de un pensamiento que permita desarrollar un nuevo paradigma de complejidad. Esta idea hace referencia a una nueva construcción del conocimiento como un proceso que es a la vez biológico cerebral, espiritual, lógico, lingüístico, cultural, social e histórico, mientras que el conocimiento tradicional sólo se lo hace desde un punto de vista cognitivo