Fuggire o non fuggire: questo è il problema!

Bisogna fare ciò che è bene e ciò che è giusto per noi, la nostra famiglia e i nostri amici
Socrate è bene e giusto per te, la tua famiglia e i tuoi amici che tu ti salvi, fuggendo (Critone)
1. se muori perderò un amico
2. non fuggendo metti a rischio la reputazione dei tuoi amici
  1. la gente penserà che, pur potendo corrompere i guardiani con il denaro, non l'ho fatto
    1. non bisogna darsi pensiero per l'opinione della gente, ma solo dei migliori (Socrate)
      1. dell'opinione della gente bisogna tener conto
      2. la situazione in cui siamo dimostra che la gente è in grado di fare non poco male, per non dire il peggiore (la morte), a chi vede calunniato
      3. la gente non è capace di fare i mali peggiori
      4. se fosse capace di fare i mali peggiori sarebbe capace di fare anche il più gran bene
      5. ma non è capace di fare nè l'uno, nè l'altro
      6. non sanno far diventare un uomo né saggio né stolto, e si muovono invece come capita
    2. i migliori capiranno come le cose sono effettivamente andate
  2. non c'è cosa peggiore delle fama di uno che tiene più ai soldi che agli amici
    1. non potra credere che, sebbene noi ti spingessimo a farlo , tu non hai voluto
3. Se non vuoi accettare il nostro aiuto perchè ti preoccupi per me e per gli altri amici (che se te ne vai i sicofanti ci diano delle noie accusandoci di averti rapito, e ci troviamo obbligati a sborsare tutto il nostro denaro, o buona parte di esso, se non a subire altri danni ) allora abbandona questi timori
  1. è giusto che per la tua salvezza affrontiamo un rischio del genere, e se occorre anche più serio.
  2. non è che chiedano tanto per salvarti portandoti via di qui, e poi non vedi come sono a buon mercato questi sicofanti? Neanche per loro ci vorrà molto... Le mie sostanze, che presumo sufficienti, sono a tua disposizione, e se per qualche scrupolo nei miei confronti tu ritenessi di non dover spendere del mio ci sono, pronti a spendere, questi amici di fuori. Uno di essi, Simmia di Tebe, ha portato da solo abbastanza denaro proprio per questo: ma ci sono, pronti a fare altrettanto, anche Cebete e parecchi altri.
4. non deve farti difficoltà il fatto (lo dicevi in tribunale) che non sapresti cosa fare di te una volta lontano da Atene
  1. è certo che in molti altri luoghi, dovunque capiterai, ti faranno festa.
  2. E se per caso decidi di andare in Tessaglia, lì ho amici che ti circonderanno della loro stima e protezione, dimodoché nessuno in Tessaglia potrà nuocerti.
5. non salvandoti aiuti i tuoi amici a rovinarti
6. non salvandoti tu tradisci anche i tuoi figli, che avresti la possibilità di crescere ed educare, mentre andandotene li abbandonerai, indifferente a quanto possa capitar loro
  1. gli capiterà, è prevedibile, quel che è la norma per gli orfani lasciati soli
  2. I figli, o non bisogna farli, o bisogna faticarci, a tirarli su ed educarli:
  3. ma tu, mi sembra che stai scegliendo la strada più comoda
  4. Invece, essendo uno che sostiene di voler coltivare la virtù per tutta la vita, dovresti fare la scelta che farebbe un uomo nobile e coraggioso.
Fuggire non è giusto e non è neppure un bene (Socrate)
1. vs Arg.: Bisogna tener conto dell'opinione della gente
  1. Non ci dobbiamo preoccupare dell'opinione della gente ma solo dei migliori, dei più saggi
    1. Bisogna seguire le opinioni buone degli uomini saggi
      1. Bisogna apprezzare le opinioni buone, ma non quelle cattive
      2. non tutte le opinioni umane sono apprezzabili, ma alcune sì e altre no, e non quelle di tutti ma di alcuni sì e di altri no
      3. E buone sono quelle degli uomini saggi, cattive quelle degli stolti
    2. riguardo a ciò che è giusto o buono dobbiamo seguire l'opinione non di chiunque ma di chi ne comprende qualcosa
      1. chi si vuole prendere cura della propria anima si rivolgerà a chi può migliorarla
      2. chi si vuole prendere cura del proprio corpo non dell'opinione della gente comune terrà conto bensì di quella di chi è esperto di ginnastica
      3. chi si dedica specificatamente alla ginnastica fa attenzione all’elogio, al biasimo e all’opinione solamente di un medico o di un istruttore e non di chiunque
      4. se d’altro canto a quell’unico vorrà disubbidire, disprezzandone opinione ed elogi e privilegiando quelli della gente, che pur non ne capisce niente, ne risentirà danno il corpo
      5. se vogliamo migliorare la nostra anima dovremo seguire l'opinione di chi si intende
      6. gli esperti del giusto e del bene stanno alla nostra anima come gli esperti di ginnastica stanno al nostro corpo
      7. esempio
      8. arg. di analogia
      9. l'anima diventa migliore per opera di ciò che è giusto, mentre ciò che è ingiusto lo deteriora
      10. se non possiamo vivere con un corpo corrotto, a maggior ragione noi non possiamo vivere con un'anima corrotta
      11. non è mai possibile vivere con un corpo malandato e corrotto
      12. l'anima è superiore al corpo
      13. argomento a fortiori
2. Vs Arg.: che la gente può farci il più grande dei mali "darci la morte"
  1. il non vivere (la morte) non è il peggiore dei mali, lo è il non vivere con onestà e giustizia
    1. estremamente importante è non tanto vivere quanto vivere bene
    2. vivere bene e con onestà e giustizia è la stessa cosa
  2. argomento di dissociazione
3. si deve fare qualcosa se e solo se è giusta e buona
  1. vivere bene e vivere con onesta e giustizia è la stessa cosa
4. fuggire non è nè giusto nè buono
  1. fuggire è ingiusto
    1. non dobbiamo ricambiare le ingiustizie, né fare del male a nessuno, qualsiasi cosa gli altri facciano a noi
      1. neanche nel caso che si subisce ingiustizia si dovrà ricambiarla
      2. non bisogna commettere volontariamente ingiustizia in nessun caso
      3. il commettere ingiustizia non è affatto cosa buona, né bella
    2. Se fuggissimo faremmo del male alle Leggi e alla Patria
      1. la legge che violerei, impone che le sentenze pronunciate abbiano vigore.
      2. se la città ci ha fatto un’ingiustizia, emettendo una sentenza scorretta allora si può non rispettarla
      3. la legge non prevede che le sentenze siano sempre giuste ma che siano emesse dopo un giusto processo
      4. non può sopravvivere, e sarà sovvertita, una città in cui le sentenze pronunciate non hanno efficacia, e possono essere invalidate e annullate da privati cittadini
    3. far del male a qualcuno è lo stesso che commettere ingiustizia.
    4. Se Socrate fuggisse disobbedirebbe alla legge e comnmetterebbe ingiustizia
      1. Se fuggissimo disobbediremmo alla Legge
      2. chi disobbedisce alla Legge diciamo che commette ingiustizia in tre sensi: in quanto non obbedisce a noi che lo abbiamo messo al mondo, e poi a noi che lo abbiamo allevato, e in quanto non lo fa dopo aver accettato di obbedirci, né d’altronde cerca di persuaderci che stiamo commettendo un errore.
      3. un cittadino non ha il diritto di ricambiare il trattamento subito dalla Legge
      4. un cittadino, la Patria e le Leggi non sono su un piano di parità
      5. Le Leggi sono in un certo senso padre e padrone del cittadino
      6. e grazie alle Leggi che regolano il matrimonio, la crescita e l'educazione dei figli che ogni cittadino è stato generato, allevato ed educato
      7. chi genera, alleva ed educa è padre o padrone
      8. "Non eri su un piano di parità rispetto a tuo padre, o a un padrone se ne avevi uno, sì da poter ricambiare qualsiasi trattamento, rispondendo alle offese con le offese, alle percosse con le percosse e così via."
      9. la patria è più preziosa sia della madre che del padre e di tutti gli antenati, e più sacra, e più venerabile, più degna di considerazione da parte degli dèi e degli uomini assennati; e che le si deve obbedire e servirla anche nelle sue ire, più che un padre
      10. argomento di gerarchia
      11. l’alternativa è fra persuadere la città o eseguire i suoi ordini, soffrendo in silenzio se ci impone di soffrire, si tratti di essere battuti essere imprigionati, o anche di essere feriti o uccisi se ci manda in guerra
      12. perché sia in guerra che in tribunale, dappertutto è giusto fare ciò che la città, la patria comanda a meno di non riuscire a persuaderla di dove sta la giustizia
      13. Se un cittadino rimane, vedendo come amministriamo la giustizia e tutta la cosa pubblica, possiamo dire che di fatto ha acconsentito a eseguire i nostri ordini
      14. chi raggiunta la condizione di cittadino e osservando come vanno le cose nella città e noi, le leggi, non ci trova di suo gradimento, può benissimo prendere le sue cose e andare dove preferisce
    5. Socrate ancor più di altri, fuggendo, sarebbe colpevole di ingiustizia
      1. fuggendo si comporterebbe come il più vile schiavo tentando di fuggire contro i patti e gli accordi in base ai quali aveva convenuto di regolare la sua vita di cittadino
      2. accettando di vivere, generarvi dei figli, di non lasciare Atene se non per necessità Socrate ha dato prova che le Leggi della città gli andavano bene
      3. aveva avuto settant'anni di tempo per ripensarci
      4. fuggendo, sarebbe incoerente e si coprirebbe di vergogna
      5. durante il processo poteva chiedere l'esilio e ottenerlo, anche con il consenso della città, ma non l'aveva fatto e anzi aveva detto di preferire la morte all'esilio
  2. ... e non è un bene nè in vita, su questa Terra
    1. nè per i tuoi amici
      1. se fuggi i tuoi amici correranno anche loro il pericolo di andare in esilio ed essere privati dei diritti civili, o di perdere i propri beni
    2. nè per te
      1. Quanto a te, se ti recherai in qualcuna delle città rette da buone leggi vi giungerai, Socrate, come un nemico del loro ordinamento civico
      2. tutti quelli che si preoccupano della loro città ti guarderanno con sospetto, considerandoti un guastatore di leggi
      3. e rispetto ai giudici contribuirai a consolidare l’opinione che abbiano emesso una sentenza giusta
      4. in quanto uno che corrompe le leggi può apparire, a maggior ragione, come un corruttore di giovani o di uomini stolti.
      5. se ti avvicinerai agli uomini onesti non potrai fare con loro i bei discorsi che facevi ad Atene: le cose più preziose per l’uomo sono la virtù e la giustizia, e le leggi
      6. sarebbe sconveniente
      7. Se fuggirai in Tessaglia non potrai evitare il ridicolo o il disprezzo o di vivere umiliandoti e spassandotela andando contro i tui insegnamenti sulla giustizia e sulla vita virtuosa
      8. in Tessaglià regnano il più gran disordine e lassismo, e non è escluso che starebbero ad ascoltare volentieri come sei ridicolmente evaso dal carcere mettendoti addosso qualche travestimento (una pelle d’animale, o altre cose che usano per travestirsi i fuggiaschi) per rendere la tua fama irriconoscibile
      9. qualcuno se infastidito da te farà notare che vecchio come sei, verosimilmente con poco tempo ancora da vivere, hai spinto il tuo tenace attaccamento alla vita al punto di trasgredire le leggi più importanti
      10. Potresti vivere ingraziandoti questo e quello, servilmente, e occupandoti di cosa, in Tessaglia, se non di spassartela
    3. nè per i tuoi figli
      1. Se fuggirai in Tessaglia e li porti con te ne farai degli stranieri
      2. Se li lascerai ad Atene, allora se quelli che si professano tuoi amici vorranno allevarli e prendersene cura, lo faranno comunque: sia che tu sia vivo, ma in Tessaglia, sia che tu sia morto
  3. nè è un bene dopo la morte, nell'Ade
    1. Se non evadi, patisci un’ingiustizia, ma non da parte di noi leggi bensì degli uomini
    2. Se invece evadi così ignominiosamente, non solo ti attirerai finché vivi la nostra ostilità, ma anche le nostre sorelle laggiù, le leggi dell’Ade, non ti accoglieranno con benevolenza, sapendo che hai cercato, per quanto sta in te, di distruggerci
5. Confutazione
6. argomentazione probatoria
Bisogna fare sempre e solo ciò che la Ragione ci dimostra essere giusto, perchè il bene segue sempre il giusto
Argomentazione probatoria di Critone
Contro-argomentazione Socrate