Ballauf

ca. 500 v. Chr.
427 - 347 v. Chr.
384 - 322 v. Chr.
336 - 30 v. Chr.
ca. 700 - 400 v. Chr.
300 v. Chr. - 180 n. Chr.
flache Handfläche - Vorstellung
gekrümmte Finger - Zustimmung
geballte Faust - Erfassung
Umfassung der Faust - Erkenntnis; Wissen, das niemand dem Weisen nehmen kann
um 15 v. Chr. - nach 40 n. Chr.
Mitte des 11. bis Mitte des 15. Jhdt.
13. & 14. Jahrhundert
15. & 16. Jahrhundert
1592 - 1670
17. Jahrhundert
Vorsokratiker
1. Parmenides
  1. von der Doxa zur Aletheia (Auffahrt zur Göttin)
  2. vom Anschein zur Wahrheit
  3. Sinne vermitteln falsches Bild der Wahrheit
2. Heraklit
  1. Zugehörigkeit zum Logos
  2. Entfremdung vom Logos
  3. Sprache als Hören der Wahrheit -Mensch kann unterscheiden zwischen Schein und Sein - Besonnenheit
3. Sophisten
  1. Rhetorik - Verbindung von Sozialisation und Bildung - Allem muss in besonnener Rede eine angemessene Wirklichkeit zukommen
  2. Der Mensch ist das Maß aller Dinge - Worte, Dinge, Verhältnisse
  3. Wissen und Einsicht wird zuteil - Natur steht im Mittelpunkt, nicht der Mensch
Spartaner
1. straffe, militärische Sozialisation (Jungen)
2. öffentliche Erziehung
3. soziale Gleichheit
Platon
1. Höhlengleichnis / Liniengleichnis
  1. gefangen - Schatten der Wirklichkeit - Vermuten
  2. auf dem Weg nach draußen - Gegenstände und Lebewesen - Glauben
  3. draußen - mathematische Gegenstände - Nachdenken
  4. Sonne - Ideenschau - Einsicht
2. Thesen
  1. emanzipatorisch - Befreiung aus Gefangenheit / Voreingenommenheit
  2. partizipatorisch - Teilhabe an der Wahrheit; eigene Erkenntnis und Wahrheit
  3. theoretisch - Reflexion, Hinterfragen
  4. periagogisch
    1. Umlenkung der Seele von den Schatten der Dinge zu ihrem Sein
    2. Abkehr vom Alten; langer schwerer Weg zur Aletheia - Weg der Bildung - Lebenslanges Lernen
    3. Bildung nicht Übermittlung von Kenntnissen oder Entwicklung von Fähigkeiten
  5. politisch-praktisch - Rückkehr in die Gesellschaft, Herrschaft der Weisen / Philosophen
3. Postulate der Wissenschaftlichkeit (Vorrang der Einsicht)
  1. Rationalität - Begründetheit
  2. Intellektualität - Einsichtigkeit
  3. Logizität - Folgerichtigkeit
  4. Nachvollziehbarkeit
  5. Dialektik
4. Ambivalenz
  1. Erkenntnis eines fertigen Ganzen / Übernahme absoluten Wissens
  2. Freigabe zur Selbstständigkeit im Denken
5. Erziehung
  1. Aktivierung des Einzelnen durch eine fremde Instanz
  2. Ergriffen werden muss der Einzelne selbst, sonst ist Erziehung umsonst
6. Gegenpositionen
  1. Verweigerung der Rückkehr
    1. Stoa - Lehre vom Weisen, der Staat und Gesellschaft hinter sich läßt
    2. Epikur - Postulat des Lebens im Verborgenen
    3. monachisches Ideal; mystische Abgeschiedenheit
    4. Ideal des reinen Wissenschaftlers
  2. Ausrichtung der Bildung auf politische / gesellschaftliche Effektivität
    1. Sophisten
    2. Spartanische Sozialisation
    3. Früh-Humanismus des 14. und 15. Jhdts
    4. sozialistische Erziehung
    5. Gegenwart
7. Werke - Der Staat (politeia); Die Gesetze (nomoi)
Aristoteles
1. Stoff (hyle) - Form (eidos) - Vernunft (nus)
  1. Die Form ist als Möglichkeit (Potenz) im Stoff angelegt, dieser gelangt durch die Form zur Wirklichkeit (Aktualität)
  2. Entelechie - Vorgang des Werdens
  3. Stoff - Steinblock (Substanz); Form - ionische Säule (Akzidenz), dorische Säule (Akzidenz); Vernunft - das ist eine (dorische) Säule
  4. Die Idee einer Sache liegt in ihr selbst, die Sache läßt sich aus sich selbst heraus verstehen (Gegensatz zu Platon)
  5. Nus ermöglicht uns, die Form als solche zu erkennen
2. Teilung in Theorie und Praxis
  1. Theoretische Philosophie - Mathematik, Naturphil., Erste Phil. (Metaphysik, Ontologie, Theologie)
    1. die von der Natur vorgegebenen Gesetze, die erkannt, aber nicht geändert werden können
  2. Praktische Philosophie
    1. Politik, Ethik
    2. Poiesis - technisch-handwerkliches Herstellen, Kunst, Ästhetik
    3. umfasst das, was sich so oder anders verhalten, somit vom Menschen verändert werden kann
    4. Politik und Ethik - hat seinen Zweck im Handeln; Poiesis - hat seinen Zweck im hervorgebrachten Werk
  3. Theoria hat Vorrang, denn nur sie ist rein (sie hat keinen anderen Zweck, denn sich selbst)
3. Mesotes - Ermessen der rechten Mitte - Glückseligkeit, geglückte Menschlichkeit
Hellenismus
1. Bildung und Sozialisation
  1. Hochschätzung - göttliche Sache, geradezu religiöser Charakter
  2. Verbreitung - Enstehung von 2 Schichten: wirklich Gebildete und ausreichend Gebildete
  3. Macht - Herrscher förderten Bildung, diese galt zeitweise mehr als Macht
  4. Einheit - Ineinandergreifen der körperlichen, gedanklich-sprachlichen und der sittlichen Bildung (siehe auch Pestalozzi)
  5. Wesen - klassische Bildung ist keine wissenschaftliche, sondern sittliche, künstlerische, literarische (Gegensatz zu Platon u.a.)
  6. Enkyklios paideia
    1. Entwicklung einer Normativität bzw. einer Definition für den Gebildeten
    2. aus der Philosophie erwachsene Normalbildung, allerdings ohne Ethik!
    3. Festlegung eines inhaltlichen Kanons (septem artes liberales)
      1. Trivium (Logik) - Dialektik, Rhetorik, Grammatik
      2. Quadrivium (Physik) - Astronomie, Geometrie, Arithmetik, Musik
      3. Hinzu kommen "Künste" wie Medizin und Geschichtswissenschaft
      4. noch heute gültige Einteilung des Curriculums in sprachliche (Logik) und fachlich-sachliche (Physik) Seite
  7. Institutionalisierung
    1. Durchsetzung der Forderung nach staatlicher Schulerziehung
    2. Schulgesetzgebung als notwendiges Attribut des zivilisierten Staates
  8. Übergang der "Bildungstheorie" in die Sozialisation als institutionalisierte Edukation (Schule)
2. Stoa
  1. Erfassung und Zueignung
    1. Erkenntnis - Erfassen, Heranziehen, Festhalten
    2. Topic
    3. Oikeisosis - "Zueignung meiner Selbst": in jeder Erkenntnis erkennt sich der Erkennende selbst
  2. Natürlichkeit
    1. In einer sowohl mit den eigenen Intentionen als auch mit den Gesetzen und Ordnungen des Ganzen übereinstimmenden Weise leben
    2. Kritik: 1. Ändern läßt sich gar nichts oder wenig 2. kann auch als adaptive, normative, konformistische Sozialisation aufgefasst werden.
    3. Verständnis änderte sich im Laufe der Stoa
    4. in der Neuzeit wieder aufgenommen - Montaigne, Locke, Rousseau, Pestalozzi
  3. Verkehrung
    1. Spannung zwischen Logoszugehörigkeit und faktischem Verhalten der Menschen
    2. Dinge (Lust, Gier) und Mitmenschen verderben und bringen vom Weg ab
    3. kann nur durch Apathie (Abkehr von den Leidenschaften) überwunden werden -verneinender Charakter, Geringschätzung von Leib und Sinnlichkeit
  4. Willentlichkeit
    1. Antike: Streben nach dem Logos Frage der Erkenntnis, der Einsicht, nicht des Willens
    2. Stoa: seelische Stärke gibt Kraft, sich von den Leidenschaften abzuwenden, aber der Wille kein eigenständiger Akteur
    3. römische Stoa: Wollen tritt als eigenständige Instanz hervor. Wille kann den Logos wählen oder ihm entgegentreten. Wolen ist wichtiger als Wissen.
  5. Ideal des Weisen - Einteilung der Menschheit in zwei Klassen: Weise und Toren, Gute und Schlechte. Keine Mitte.
3. Kyniker u.a. (Kyrenaiker, Epikureer, Skeptiker)
  1. Verwirklichung der areté unmittelbar durch die praktische Lebensführung, keine theoretische Bildung
4. Philon v. Alexandria
  1. Selbstlosigkeit - Der Mensch muss sich von seiner Menschlichkeit lösen, dann kann Gott in ihn eintreten.
  2. Der Mensch muss von der Intention der Selbstvollendung oder des Selbstgewinns freikommen.
  3. Griechentum: Weg zu Gott über die sittliche Selbstvollendung (areté) Philon: Weg ist die Selbstaufgabe in der Erkenntnis der eigenen Nichtigkeit
  4. Umkehrung der Stoa - nicht der Weise ist gut, sondern der Nichtwissende
Christentum
1. Imago-Dei-Lehre
  1. Gott erscheint als in die Omnipotenz gesteigerte Menschlichkeit
  2. Lebensaufgabe die Heranbildung zur Angleichung an Gott
  3. Angleichung an Gott wird durch Handeln erreicht, nicht durch Wissen und Erkenntnis
  4. Alles ist Begabung, nicht aus eigener Kraft erbrachte Leistung. Begabung ist Zeichen Zuwendung Gottes, aber auch seiner Verweigerung.
  5. Menschlichkeit nicht Eigenschaft des Menschen, sondern Verhältnis und Struktur
2. Konsequenzen
  1. Abhängigkeit - von einer höheren Instanz auf die alles rückbezogen werden muss
  2. universales Herrschaftsverhältnis - bis hinunter zu Eltern - Kind
  3. Vorbild-Pädagogik - Gott als Lehrer, der - im jüngsten Gericht - die Prüfung abnimmt. Lernen durch Imitation und Identifikation
  4. Gehorsam - durch Befolgen von Gesetzen erreiche ich das Paradies, Gehorsam aus Einsicht und Liebe geht verloren
  5. Begabungsproblem - Es kommt nicht auf die eigene Leistung an, sondern nur auf die von Gott geschenkte Begabung (Unselbstständigkeit)
  6. Selbstsucht - Aufstiegs- und Vervollkommnungsgedanke führt zur Selbstsucht: Hauptsache, ich komme durch!
  7. Entzweiung von Geist und Körper - Unterdrückung der Körperlichkeit, denn er ist schlecht (Schmutz, Ekel). Leib und Seele keine Einheit mehr.
  8. Willensfreiheit
    1. Um Gott nicht als böse dastehen zu lassen, musste dem Menschen ein freier Wille zugesprochen werden (warum hätte er sonst vom Baum der Erkenntnis genascht?)
    2. Eigentlich will die Kirche ja keine Menschen, die ihrem freien Willen folgen
    3. Zur Legitimation wurde die Erbsünde erfunden (Augustinus)
Mittelalter
1. Scholastik
  1. Anliegen
    1. Aufheben des Gegensatzes von Vernunft und Glauben mittels Dialektik
    2. In Einklang bringen von in der Antike erworbene Erkenntnisse mit der christlichen Offenbarung
    3. Verstehen der Phänomene der Offenbarung mit Hilfe der menschlichen Vernunft und der Philosophie (Aristoteles)
    4. Nicht die Entdeckung neuer Tatsachen - wesentlicher Unterschied zum modernen Denken der Renaissance
    5. Versuch, wenigstens Teile des antiken Wissens zu bewahren mit dem Argument, Wissen sei eine Vorstufe zur Wahrheit und damit zu Gott.
      1. Bildung wird instrumentalisiert
  2. Argumentation
    1. Gott Quelle jeglicher Erkenntnis. Da immer wahrhaftig, kann es keinen Widerspruch zwischen Vernunft und Glaube geben.
    2. Jeder scheinbare Gegensatz berht auf fälschlicher Anwendung der Vernunft oder inadäquater Interpretation der christl. Botschaft.
    3. Gottes Wort immer höhere Wahrheit als natürliche Vernunft; im Zweifelsfall hat der Theologe Vorrang vor dem Philosophen.
    4. Philosophie als Dienerin der Theologie
  3. Kritik
    1. Unkritische Übernahme und Verehrung der antiken Philosophen (Aristoteles) und Kirchenväter (Augustinus)
    2. Lediglich Zusammenfassung und Wiederholung der Ideen der Alten, keine neuen Impulse
  4. Vertreter
    1. Anselm v. Canterbury (Frühscholastik 11. & 12. Jhdt)
    2. Thomas von Aquin, Albertus Magnus, Johannes Duns Scotus (Hochscholastik 13. Jhdt)
    3. Wilhelm v. Ockham (Nominalismus 14. Jhdt)
    4. ursprünglich führende Köpfe der Klosterschulen, später alle Gelehrten, die Philosophie und Theologie an einer Hochschule unterrichten
2. monachisches Ideal
  1. Tierheit muss überwunden werden, alles Sinnliche muss durch Konversion aus dem Leben verbannt werden.
  2. Konversion
    1. Soziale Interaktion - Klausur
    2. Kommunikation - Silentium
    3. Aktivität / Mobilität - Inaktivität des Zellenaufenthaltes / Kontemplativität
    4. Bedürfnisbefriedigung - Bedürfnisbekämpfung und -verdrängung
    5. Erotik / Sexualität - Anerotisation
    6. Herstellen / Fertigen - Betrachten / Anbeten
    7. Emotion, Passion, Affekt - Kognition / Illumination
  3. Immunisierende, abwehrende, vor den Umtrieben des Bösen schützende Bildung
  4. Kritik
    1. Alles, was störend und ablenkend wirkt, wird abgewertet und ins Negative gewendet -Intoleranz
    2. Durch Härte der Konversion wurde sie oft ins Gegenteil verkehrt und führte in die Perversion.
    3. Tierheit gehört zum Menschen
3. Mystiker
  1. Eins-Werden mit Gott
    1. 1. Der Mensch muss loskommen / freiwerden von 1. Dingen und Menschen 2. sich selbst (als Wille und Selbstsein)
    2. 2. Durch absolute Selbstlosigkeit ist der Mensch identisch mit dem "Sein": Er "ist" schlechthin.
    3. 3. Gott ist selber nicht ein "Seiendes", sondern das große "Ist". Der Mensch wird das "Bild" Gottes / Spiegel seiner Schöpfung.
    4. 4. Der selbstlose Mensch stellt sich wieder "in-die-Welt". Er geht auf in selbstlosen Aufgaben.
  2. Der vollkommene Mensch ist wunschlos, er handelt ohne jedes Motiv, ohne Warum.
  3. Vertreter - Meister Eckhart, Heinrich Seuse, Johannes Tauler
4. Häretiker
  1. Gegen-Bildung - Antwort auf Ausschluss der Laien aus der anerkannten, gelehrten, ermächtigenden Bildung.
  2. Freiheit im Geiste - die Vollkommenen sind die "Freien im Geiste", erreichen Abgeschiedenheit und Gelassenheit. Gewinn absoluter Selbstbestimmung.
  3. Spiritualität - Humanisten u.a. warfen den Bettelorden durch Flucht in Spiritualität und Geistigkeit Drückebrgerei vor Amt und Arbeit vor.
  4. Exklusivität - kirchl. Lehre schirmte vor Zugriff der "Uneingeweihnten" ab und verlieh kirchl. Bildung Exklusivität (siehe Gegen-Bildung)
  5. Armutsideal - Missverständnis: Motivationsbefreite Gelassenheit (im Sinne Eckharts) bedeutet keine physische, intellektuelle, ökonomische Bettelarmut.
  6. Vertreter - Ketzer, Kartharer; Häretiker, Begarden, Beginen etc.
5. Formen der Sozialisation
  1. Laienbildung meistens nicht-schriftlich
    1. Ritter - körperliche Tüchtigkeit, musisch-ästhetische Empfindsamkeit, gesellschaftlicher Schliff. Verachtung der "Intellektualität" der Scholastik
    2. Handwerker - vorzeigen, vormachen, nachmachen, üben; auf die Sinne ausgelegt. Zunftzwang, am Handwerkerstand allgemein ausgerichtet.
    3. Kaufleute
      1. ähnlich wie Handwerk, aber freier, durch wechselnden Charakter, Reisen, Auslandsaufenthalte größerer Horizont
      2. zunehmend schriftlich, zuerst in Latein (kirchl. Schulen), dann in Muttersprache mit Aufbau von Schreib-, Lese- und Rechenschulen
    4. Landvolk - reflexionsloses Hineinwachsen und Mittun. Keine Institutionen. Religiöse Erziehung ausgelegt auf emotionale Zustimmung, nicht geistige Aneignung
  2. Entstehung von Schulen - 8./9. Jh kirchl Schulen; 13. Jh Lateinschulen; 14. Jh deutsche Stadtschulen; 14./15. Jh Schreib- und Rechenmeisterschulen
  3. Soldatische Sozialisation und Ausbildung
Humanismus
1. neue Grundgedanken
  1. Sprachlich-kritische Bildung - bisher nur Vermittlung von Sprache, keine Inhalte, jetzt Inhalte mittels Sprache. Gebildete drückt Bildung durch Sprache aus.
  2. Individualität
    1. Durch Bildung erwirbt der Mensch Individualität.
    2. Lebensstil, Art des Lebens und Schreibens, Auftreten und Umgang sind Ausdruck der Individualität.
    3. Bildung hat nichts mit Beruf, Stand, Amt, Lebensbefristung zu tun.
  3. Geschichtlichkeit - Bewusstsein der Historie, sofern sie beispielhaft, nicht Vorbild ist, gehört zur Bildung
  4. Der Mensch als Werk seiner selbst
    1. vom Weltbetrachter zum Weltbemächtiger und -gestalter
    2. Es ist der freier Wille, in die höhere Welt des Göttlichen aufzusteigen oder in die Welt des Viehs hinabzusteigen.
  5. Gesellschaft
    1. menschliche Gesellschaft nicht nur natürliche Gemeinschaft, sondern erwächst aus Zusammenleben von Gebildeten und erhält sich durch Bildung
    2. Bildung erhebt Anspruch auf Allgemeinheit. Niemand kann ausgeschlossen werden.
2. neue Wissenschaftlichkeit
  1. totale und universale Objektivität
  2. Vergegenständlichung von allem und jedem durch ein Subjekt, durch Intersubjektivität
  3. allgemeine Zugänglichkeit
  4. Überprüfbarkeit
  5. Verfügbarkeit
  6. Der vernunftgemäße Aufbau der Welt ermöglicht eine sichere Erkenntnis ihrer Gesetzlichkeit bei Anwendung rationaler Methoden.
3. Verselbstständigung des Menschen
  1. Mensch rollt aus der Mitte des Kosmos heraus (heliozentristisches Weltbild), rückt in seiner Selbstinterpretation in den Mittelpunkt
  2. neuzeitlicher Mensch ist der unterrichtete Mensch
  3. Kosmos wird berechenbar und verfügbar
  4. Staaten können Macht durch Wissen sichern und Prosperität der Geesellschaft erhöhen.
  5. Denken als potentia, virtus des Menschen verhilft ihm zur Selbstständigkeit. Denken wird Instrument zur Welt- und Selbstbemächtigung.
4. Rückkehr zum Gedanken der Logoszugehörigkeit der Antike
5. Konfessionalität - neu entstandenen Konfessionen nutzen Schulen zur Legitimation, Reproduktion, Stabilisierung
17. & 18. Jahrhundert
1. Comenius
  1. Verbindung der großen philosophisch-pädagogischen Tradition mit den neuen Intentionen des 17. Jh.
  2. Weist Schule eine zentrale Stellung im menschlichen Leben zu.
  3. Christliche Metaphysik
    1. Intention des pädagogischen Wirkens ist theologisch begründet: Mitwirkung an Gottes Schöpfung, Vorbereitung auf das ewige Leben.
    2. Bildung sucht den Menschen wieder in sein ursprüngliches Verhältnis zu Gott zu bringen. Das rechte Wissen ist Anweisung zum rechten Gebrauch.
    3. Leben wird Weg durch Schulen, von der Jugendzeit bis zur Schule des Todes
  4. Pansophie - Allweisheit, allumfassendes Wissen, Zusammenfassen der Naturwissenschaften
  5. Pampaedia - Alle alles von Grund auf lehren. Allumfassende Schulung des Menschen in jeder Hinsicht und in jedem Lebensabschnitt
  6. Pansophie beschäftigt sich mit Natur, Geist, Offenbarung ("Bücher Gottes"), Pampaedia sucht die richtigen Wege, dieses zu vermitteln
  7. Lernprinzipien
    1. Unterricht erfolgt nach "natürlicher Methode", analog dem Entstehen, Wachsen und Gedeihen in der Natur
    2. Lernen durch tun, Anschauung vor sprachlicher Vermittlung, Beispiel vor Worten, Muttersprache vor Fremdsprache
    3. Verbesserung der menschlichen Verhältnisse leitend für alles pädagogische Handeln. Erste Pädagogik überhaupt.
  8. Didaktik - Lehrkunst, heute in weiterem Sinne: Theorie und Praxis des Lehrens
  9. Mathetik - Lernkunst, heute Wissenschaft vom Lernen
  10. Gegenpositionen: Reyher
    1. Comenius: Erziehung des Menschen als Vorbereitung zur Übernahme der Intentionen Gottes.
    2. Reyher: Erziehung des Menschen als Vorbereitung zur Übernahme der eigenen Intentionen.
    3. Stellt die Dinge in eine Ordnung, die sich von ihrem Bezug zum Menschen herleitet, nicht zu Gott.
  11. Werke
    1. Pampaedia - erste Pädagogik
    2. Didactica magna - erste Didaktik
    3. Janua linguarum reserata - erstmals Verbindung von Sachunterricht mit lateinischem Sprachunterricht
    4. Orbis sensualium pictus - Ahnherr aller Kinderbilderbücher
2. Didaktiker
  1. Erziehung des Menschen zur Übernahme der eigenen Intentionen. Die Ordnung der Dinge leitet sich vom Bezug zum Menschen her.
  2. Wendung zum "Realismus"
    1. Einführung der "realia", der natürlichen und menschlichen Bereiche, in den Unterricht.
    2. Den "verbalia" wird eine dienende Funktion zugewiesen.
  3. Didaktische Vorschriften führen zu Technisierung und Mechanisierung des Lernens. (Beispiel Mnemotechnik) Kritik Ballaufs!
  4. Wissen wird zu einem verfügbaren Schatz von Mitteln. Kritik Ballaufs!
  5. Vertreter - Andreas Reyher, Wolfgang Ratke
3. Industriepädagogik
  1. Schule in zunehmender Weise als Instrument des staates interpretiert
4. Sextro
Rousseau
1. kritische Grundlegung
2. Kritik
Herder
Kant
Pestalozzi
Condorcet
Humboldt
Hegel
Schleiermacher
Herbart